Este versetul 10 din Apocalipsa 3 un argument pro răpire înainte de necaz?

Escatologie pentru ochișori micuți

Photo by Patrick Tomasso on Unsplash

Fiindcă ai păzit cuvîntul răbdării Mele, te voi păzi și Eu de ceasul încercării, care are să vină peste lumea întreagă, ca să încerce pe locuitorii pămîntului.”

Acesta este cel mai folosit verset de către frații din tabăra pretribulaționistă. Atunci când citești acest verset, la prima vedere, ai putea spune că el conține promisiunea că vei fi scăpat de necazul cel mare “te voi păzi și Eu de ceasul încercării care va veni peste întreg pământul.”

Amir Tsarfati vine și scoate în evidență faptul că este scris “de ceasul încercării” nu “prin ceasul încercării”, cu alte cuvinte versetul se referă la faptul că nu vei trece prin încercare ci vei fi păzit de ea.

Ok, vreau să evidențiez și eu câteva probleme cu privire la acest verset:

1. În context, versetul este condițional, promisiunea făcută este condiționată, nu este universală, este specifică pentru cei care au păzit poruncile (cuvântul răbdării Mele).

Cuvântul răbdării Mele se referă la faptul că ai păzit Cuvântul Meu în încercare. Deci, promisiune este pentru cei care au păzit Cuvântul în încercare, nu este universal pentru toți oamenii indiferent de ceea ce trăiesc.

2. Contextul ne vorbește despre faptul că această promisiune a fost dată în primul rând unei Biserici din primul secol, nu tuturor creștinilor în mod universal.

Sunt 7 scrisori trimise unor Biserici din Asia Mică, localizată în Turcia de azi și fiecare scrisoare conține avertizări, încercări specifice acelor Biserici. Este dificil să spui că tot ce scrie în aceste scrisori se aplică tuturor creștinilor de-a lungul istoriei. Principiile se pot adresa întregii Biserici însă aceste lucruri scrise sunt promisiuni specifice date unei Biserici din Filadelfia în primul secol. Dacă nu crezi acest lucru, te vei confrunta cu o problemă și mai mare. Haideți să citim puțin contextul mai larg al acestui verset:

Îngerului Bisericii din Filadelfia scrie-i:

„Iată ce zice Cel Sfînt, Cel Adevărat, Celce ține cheia lui David, Celce deschide, și nimeni nu va închide, Celce închide, și nimeni nu va deschide:

„Știu faptele tale: iată ți-am pus înainte o ușă deschisă, pe care nimeni n’o poate închide, căci ai puțină putere, și ai păzit Cuvîntul Meu, și n’ai tăgăduit Numele Meu.

Iată că îți dau din ceice sînt în sinagoga Satanei, cari zic că sînt Iudei și nu sînt, ci mint; iată că îi voi face să vină să se închine la picioarele tale, și să știe că te-am iubit.

Fiindcă ai păzit cuvîntul răbdării Mele, te voi păzi și Eu de ceasul încercării, care are să vină peste lumea întreagă, ca să încerce pe locuitorii pămîntului. Apocalipsa 3:7-10

Frații pretribulaționiști ne spun că aceste versete s-au referit în primul rând la credincioșii din Filadelfia care erau sub persecuție. Și în vremurile din urmă, aceste versete ni se vor aplica și nouă. Problema este că nimeni nu a fost răpit în primul secol din Biserica din Filadelfia. Daca spui că acest verset este despre răpire și admiți că contextul este în primul rând pentru Biserica Filadelfia, nu există nici o evidență că cineva a fost răpit din această Biserică. Deci, nu prea are consistență interpretarea. Dacă scria undeva că 7 oameni din Biserica din Filadelfia au fost răpiți în perioada aceea, aveam o răpire, acest lucru ne era clar. Li s-a întâmplat lor iar acest lucru se va întâmpla și în viitor. Dar nimeni din Biserica din Filadelfia nu a fost răpit.

3. A treia problemă majoră pentru interpretarea pretribulaționistă este că dacă Apocalipsa 3:10 se aplică tuturor creștinilor, atunci toate celelalte versete li se aplică de asemenea.

Doar că în hermeneutica lor, nu prea sunt consistenți cu acest lucru. Dacă Apocalipsa 3:10 ni se aplică tuturor în primul rând, atunci ce spunem despre Apocalipsa 2:10? Nu putem selecta doar ce ne place și să spunem, aaa asta ni se aplică nouă iar celelalte nu ni se aplică.

“Îngerului Bisericii din Smirna scrie-i:

„Iată ce zice Cel dintîi și Cel de pe urmă, Cel ce a murit și a înviat: „Știu necazul tău și sărăcia ta (dar ești bogat), și batjocurile, din partea celor ce zic că sînt Iudei și nu sînt, ci sînt o sinagogă a Satanei. Nu te teme nicidecum de ce ai să suferi. Iată că diavolul are să arunce în temniță pe unii din voi, ca să vă încerce. Și veți avea un necaz de zece zile. Fii credincios pînă la moarte, și-ți voi da cununa vieții.“ Cine are urechi, să asculte ce zice Bisericilor Duhul: „Cel ce va birui, nicidecum nu va fi vătămat de a doua moarte.“ Apocalipsa 2:10

Dacă Apocalipsa 3:10 este pentru noi, trebuie să fim consistenți și să spunem că și Apocalipsa 2:10 este de asemenea pentru noi. Dacă nu, selectăm doar ceea ce ne place din text.

4. Nu vom găsi nici un comentariu în primele secole care susține poziția pretribulaționistă

Cam primul comentariu pe care îl avem pe aceste versete datează din secolul 4, un comentariu scris de Tyconius

“cu toate că Biserica este supusă în mod constant testului de conflictele interioare sau exterioarefie că este vorba de indivizi sau de comunitate prin diferite ispite, totuși ceasul ispitirii sau al încercării se poate referi la timpul în care Anticrist va veni în viitor. În acest ceas Cristos promite că va elibera fiecare Biserică care rămâne tare pe poruncile Sale în așa fel încât ispita aceasta de a ne distruge să fie recunoscută ca fiind o înșelăciune” Tyconius secolul IV

Acesta spune că poate versetele se referă la vremea sfârșitului iar pentru cei care păzesc poruncile, Dumnezeu le va da claritate pentru ca înșelăciunea diavolului să nu îi distrugă, să nu îi facă să cadă de la credință.

Primii martori ai istoriei care au scris despre aceste versete, nu au fost de acord cu poziția pretribulaționistă.

Aspringius of Beja secolul VI, Oecumenius secolul VII, Bede Venerabilul secolul VII

Cei din primele secole erau preocupați nu să-și scape viața fizică ci să nu cadă în apostazie, să le fie afectată viața veșnică.

5. Interpretarea pretribulaționistă violează cuvintele Domnului Isus și rugăciunea Lui de Mare Preot (Ioan 17)

“Nu Te rog să-i iei din lume, ci să-i păzești de cel rău. Ei nu sînt din lume, dupăcum nici Eu nu sînt din lume. Sfințește-i prin adevărul Tău: Cuvîntul Tău este adevărul. Cum M’ai trimes Tu pe Mine în lume, așa i-am trimes și Eu pe ei în lume. Și Eu însumi Mă sfințesc pentru ei, ca și ei să fie sfințiți prin adevăr. Și mă rog nu numai pentru ei, ci și pentru cei ce vor crede în Mine prin cuvîntul lor. Ioan 17:15-20

În aceste versete Domnul Isus folosește exact aceleași cuvânt ca și în Apocalipsa 3:10.

Tereo - a păzi, a veghea asupra, a proteja, a păstra

Dacă păzești porunca, dacă vei răbda, Eu te voi păzi, voi veghea asupra Ta, te voi proteja.

Aceste versete se referă mai degrabă la ceea ce s-a întâmplat în ținutul Gosen, locul în care erau trimise judecăți în timp ce poporul evreu era păzit de mâna lui Dumnezeu.

Exod 8:22 - Dar, în ziua aceea voi deosebi ținutul Gosen, unde locuește poporul Meu, și acolo nu vor fi muște, pentruca să cunoști că Eu, Domnul, sînt în mijlocul ținutului acestuia.

Ioan 16:33 - promisiunea lui Dumnezeu

“V’am spus aceste lucruri ca să aveți pace în Mine. În lume veți avea necazuri; dar îndrăzniți, Eu am biruit lumea.“

- Much Love